网上有关“简述法对自由的保障作用表现在哪些方面”话题很是火热，小编也是针对简述法对自由的保障作用表现在哪些方面寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

一、法律以自由为目的

自由是法律的目的之一，早已为法学家们所认同。古罗马的西塞罗就有一句名言：为了得到自由，我们才是法律的臣仆。洛克指出法律以自由为目的旨在保护和扩大自由。罗伯斯庇尔做出了与洛克一致的论述，较全面地揭示了法律对自由的意义。

在法律的制定上，他说，法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。法律的力量仅限于禁止每一个人损害别人的权利，而不是禁止他行使自己的权利。在一切自由的国家里，法律应当特别保护社会自由和个人自由，使之不受当权者滥用权力的侵犯。在法律的内容上，他说，任何宪法的第一项任务应该是保护社会和个人的自由，使其不受政府本身的侵害。司法权划分的规则是为了自由而规定的，它要服从于保证维护自由的手段的必要性。而军事法律的目的也在于更可靠地战胜外部敌人和保护本国的自由免受内部敌人的蹂躏。他总结性指出，总而言之，我们制订法律，不是为了一时之需，而是为了百年大计；不是为了我们，而是为了世界；我们要表现出不愧为奠定自由基础的人，我们要始终不渝地遵循这个伟大的原则，即如果自由在那些被人民赋予权力的人们的行为中受到限制，它就不能存在。

法律以自由为目的，具体地说：第一，法律规范系为确认和保障自由而设立。法律规范包括授权性规范、禁止性规范和命令性规范。法律上的授权本身就是对自由的确认，法律上的禁止和义务也是为确保自由而设立。法律禁止人们对他人自由的侵犯，为了保证人们法律自由的实现，往往都通过立法的方式，要求人们为他人或者社会自由的实现而做出某种作为的行为或不作为的行为。离开了自由的法律授权、法律禁止和法律命令，法律本身就失去了灵魂。第二，法律权利和法律义务系为实现自由而设定。从法律权利和法律义务来看，法律权利是为自由而设定的，法律义务也是为自由而设定的。如果法律权利的设定与自由相抵触，就必然会违反法律的初衷；如果法律义务的设定与自由相抵触，法律权利就成为乌有，自由也就没有法律的根据和保障。法律权利和法律义务为自由的实现提供了具体的法律途径。第三，法律的制定和实施应以自由为出发点和归宿，以自由为核心；法律的实施必须以自由为宗旨，法律的保护或打击、奖励或制裁都应以自由为依归。

二、自由需要法律的保障

首先，用法律保障自由是保证自由免受侵犯的需要。在社会中，人是以个体以及由个体集合而成的群体存在的。个体与个体之间，群体与群体之间、个体与群体之间，各有独立的利益和独立的意志，他们各自谋求自己的需要或利益，各自谋求自身的自由。各主体的需要、利益、自由之间就难免会发生冲突，乃至相互侵犯。要保证自由不被侵犯，就必须对自由的侵犯者及其侵犯自由的行为予以严厉的惩罚。人类惩罚罪恶的最严厉的外在手段莫过于法律，法律是对侵犯自由者予以惩办的有力措施。法律通过制裁侵犯自由的违法犯罪，保障自由免受侵犯。

其次，用法律保障自由是保证自由不被滥用的需要。自由存在着被侵犯的可能性，也存在着被滥用的可能性。自由的滥用是由自由享有者任意扩展其自由的范围和内容所致，它同样会导致其他个体或群体的自由的受损害或被剥夺。前面所讲的对自由的侵犯，是从自由主体的外力作用看的；这里所讲的对自由的滥用，是从自由主体的内在能动看的。二者实质上是一个问题的两个方面。对目由的侵犯可能是由自由的滥用形成，而自由的滥用必然导致对自由的侵犯。法律必须在防止自由被侵犯的同时，防止自由被滥用。全面保障自由的存在、实现，以及向更高的自由发展。

再次，法律保障自由是宪法的使命，是其他法律、法规的重要追求。宪法作为国家的根本大法，必须担负起确认自由并保障自由的重任。保障自由也是其他法律法规的重要追求。其他法律、法规也应当为保障自由做出努力。自由仅有宪法的原则规定，很难转化为社会的客观现实，它还需要社会整个法律体系予以足够的保障。保障自由，并不仅是刑法的任务，行政法、民法、婚姻法、诉讼法、劳动法等，都应从自身特定的法律方面为自由提供保证，使自由在法律的保障下获得应有的社会意义。

法律保障自由的重要机制，是把自由法律化为权利，使之成为“从事一切对别人没有害处的活动的权利”…把自由转化为法律权利(自由权)意义重大。因为如果意志仅仅是主体的意志，那么它能否克服人为的障碍或束缚就完全取决于主体的力量与外在的障碍或阻力之间的对比，而通常情况下外在障碍或阻力总是处于优势。可是，当主体的自由意志得到了社会正式代表——国家的承认时，它就具有了合法性，从而表现为“普遍的权利”。以自由权利形式表现出来的意志已经不再仅仅是主体的意志，它同时也是国家的意志。因此，任何对它的侵犯也都是对国家权威的侵犯，要受到国家强制力的回击。法律在把自由确认为权利的同时，也就确定了各种自由权利的范围，使之有可能在自由的法律通则之下互相协调。如果自由权利意味着为所欲为，那么自由就不复存在了，因为这将是对自由的互相否定。因此各种自由权利都必须有一个明确的边际。在这个边际所指明的范围之内或私人活动的空间中，权利的主体可以从事他想干的一切事情，别人的干涉是违法的。可是如果他超出这个范围，他的自由就失去了权利的性质，他的行为同样是违法的，因为这时候他必然会对其他人的合法利益造成损害。

　三、法律确定自由的范围

尽管自由是一种社会价值，但自由不是无限的。无论什么事情都可以做的自由，必然是无用的甚至是有害的，因为每个人行使这种自由时总是与其他人的自由相冲突。因此，如果自由没有限制的话，就会出现这样一种状态：所有人都可以无限制地干预别人。基于这种认识，洛克指出： 自由并非人人爱怎样就可怎样的那种自由，而是在他所受约束的法律许可范围内如意行动。

自由是法律许可的范围内的自由，并不是任何人的任性。在现代社会，作为权利之自由，它的范围由法律确定的，并以法律准则作为准绳。“自由就是从事一切对别人没有害处的活动的权利。每个人所能进行的对别人没有害处的活动的界限是由法律规定的，正像地界是由界标确定的一样。”

法律确定自由的范围是建立在自由需要法律予以表现的前提下的。为什么自由要借助法律的形式，由法律确定其范围呢?马克思指出：“因为法律只是在自由的无意识的自然规律变成有意识的国家法律时才起真正法律的作用。哪里的法律成为真正的法律，即实现了自由，哪里的法律就真正地实现了人的自由。”这意味着，人的自由权利除了法律规定的界限外，不受任何特权或权力的干预和束缚。

法律确定自由范围的方式包括：

(一)确定基本自由

人们的自由是广泛的。法律总是对人们最基本的自由予以法律确定，对一般的自由则通过法律不予禁止的方式赋予。通观世界各国的宪法和法律都把公民的基本自由规定在自己的宪法性法律文件之中，并将其宣布为不可侵犯者。各部门法律也总是以宪法性法律文件的类似规定作为自己的立法根据，以具体地规定对各种自由予以相同或不同方式的保护。当各种自由遭到侵犯时，法律会对侵犯自由的违法犯罪给予适当的法律制裁，给自由以强制性保障。

(二)确定自由的量度

自由并不是无限的，尤其是普遍的自由，一个公民应当享有，其他公民也同样应当享有。共同享有同一自由的情况是普遍而经常的。自由的资源并不都是无限的，因此，人们就可能在自由资源的分配与利用上产生矛盾和冲突。于是法律在确认人们基本自由的同时，又对一些基本的自由予以量度规定，使各行为主体都能在不侵犯他人自由的同时拥有和实现自己的自由。法律对人们自由的量度规定，有利于人们适当地享有自己的自由，并不会对他人的自由形成威胁或者侵犯。

(三)法律确定自由的边际

自由与自由之间会有一定的交叉，甚至冲突，这已经是不争的事实。法律规定的自由会有交叉乃至冲突，人们在享有这些自由的时候也难免会发生矛盾。为了避免冲突或矛盾的发生，法律就在事前对某些自由做出边际规定，使各种自由在各自的范围内行使或发挥作用，而不至于彼此冲突或矛盾。法律对自由边际的确定，有利于人们准确地把握自由和享有自由。一旦因此而发生法律上的纷争，也便于依法解决。

四、法律保证自由的实现

自由无法实现的原因是多方面的，法律保证自由实现的方式也是多方面的。

(一)为解决自由与其他价值的张力和冲突提供法律准则

自由不是社会惟一的价值。其他的社会价值还有秩序、安全、平等、正义等。它们构成了一个社会的价值体系，许多价值本身就是法律直接追求的目标。自由与其他各种价值之间难免存在张力或冲突。为此，法律平衡这些价值准则之间的关系，以解决它们之间的冲突。法律为不同的价值准则设定不同的法律地位，甚至不同的实现方式和过程，使各种价值准则各得其所。这样就可以在一定意义上减少部分价值冲突，使众多价值中的自由价值能与其他价值并存，事先为冲突的解决设定制度模式，为冲突的解决提供法律准则。

(二)法律解决自由之间的冲突，确保自由的共同实现

自由中的此种自由与彼种自由之间也可能因彼此冲突而难以实现。如公民的游行示威自由与公民的正常生活自由之间就会产生冲突。游行示威就必然会占用一定的公共场所，它们被游行示威占用了，其他公民要利用来休闲娱乐就成为了不可能。游行示威如果是利用交通道路进行的，那还会影响其他公民的利用公共交通的自由。于是法律就要规制游行示威自由，使其与公民正常生活的自由之间得以协调。自由与自由之间可能因彼此之间的相互冲突而难以实现，法律为自由间的冲突的解决提供解决机制。

(三)法律为自由的享有者提供实现自由的法律方式、方法

比如游行示威法，它不仅要规定公民的游行示威自由，而且要具体规定游行示威的具体方式方法，包括如何申请、如何进行等。再如结社的自由，法律对各种社团的组建、活动、宗旨、范围都有一定的规定，尤其是规定了它的申办、审批与监督管理等程序。凡是法律没有规定实现方式、方法的自由，只要行使中不违反法律的禁止性规定即可。凡是法律规定了实现方式、方法的自由，其行使就得依照法律规定的方式、方法进行。

(四)法律以防止自由被滥用的方式来保障自由的存在和实现

自由被滥用的情形是客观存在的。自由一旦被某个或某些主体滥用，其他主体的自由就会受到伤害。任何自由都是以无害于他人，无害于其他自由为前提条件的。它要求个人在行使自由权利时要对他人负责，对社会负责。法国《人权和公民权宣言》规定： 自由就是有权做一切“无害于他人”的行为，各人自由权利的行使只“以保证社会上其他成员能享有同样的权利”为限制。我们宪法规定：公民在行使自由和权利的时候，“不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利”。自由主体应当、而且必须对自己的出于自由意志和自由选择、妨害他人的自由的违法行为承担法律责任。这种责任的设定否定了破坏自由的自由，对于保障每个人的平等自由，是绝对必要的。因为“没有责任，自由就会成为无政府状态，而人的权利就会成为无限制的任性。”法律将责任与自由联结起来，以防止自由的滥用。

(五)法律防止对于自由的破坏和妨碍，以保障自由

对于自由的破坏和妨碍的最大力量是不当运行的权力。法律首先就应当是约束权力的，尤其是法治之中的法律，约束权力、防止权力的滥用——包括防上权力对于自由的破坏和妨碍，是法律的一个极为重要的使命。对于自由的破坏和妨碍的一个极为多见的原因是其他社会成员对于另一些社会成员自由的妨碍或破坏，法律为此设定了一系列具体的制度和规范。法律保障自由的一个重要的表现即为法律对于各种破坏和妨碍自由的违法犯罪的制裁。

以上为相关论述，仅供参考，希望对您有所帮助

怎么理解自由是法律的最本质的价值

什么是纪律？纪律就是规则,是指要求人们遵守业已确定了的秩序、执行命令和履行自己职责的一种行为规范，是用来约束人们行为的规章、制度和守则的总称. 自从有了人类社会，人们为了共同劳动和生活，维护社会正常秩序，要求建立相应的行为规则，用以调整人们之间的关系，这种行为规则，就是最初的纪律。没有这种行为规则，人们就无法协同活动，无法同自然抗争，也无法有秩序地生活下去。 任何一个社会、一个国家、一个政党、一个军队都有维护自己利益的纪律，古今中外，概莫能外。 前苏联著名将领苏沃洛夫有句名言：“纪律是胜利之母。”革命战争要取得胜利依靠铁的纪律，而今天，我们在建设有中国特色社会主义这一伟大事业的进程中，同样需要强调纪律。这是建立正常的经济秩序维护安定团结，使改革开放和经济建设能够顺利进行的重要保证，也是精神文明建设的重要内容。 一个工厂如果没有劳动纪律，工人们各行其是，这个工厂就会乱乱糟糟，生产就会陷于瘫痪。一个城市如果没有交通纪律，居民们在街上随心所欲，你骑自行车乱闯红灯，我驾汽车横冲直撞他步行随意穿越马路，那么这个城市的交通状况必然是一片混乱，交通事故带来的不幸就会降临在许多人的头上。 青年人都向往自由，而纪律又是以约束和服从为前提的，因此有些青年人便产生了误解，认为遵守纪律和个人自由是对立的，要遵守纪律就没有个人自由，要个人自由就不该有纪律的约束。 纪律和自由，从表面上看，二者好像是不相容的，实际上却是分不开的。遵守纪律，才能使人们获得真正的自由；不遵守纪律，人们就会失去真正的自由。 凡是纪律，都具有必须服从的约束力。任何无视或违反纪律的行为，都要根据性质和情节受到程度不同的批评教育甚至处分，就是说，纪律是严肃的，它带有一定的强制性。同时，纪律又需自觉遵守。只有自觉纪律才是铁的纪律。这是因为，纪律同法律、道德虽然同属行为规范，但它们的作用范围不同，纪律介乎于法律和道德之间。纪律与道德的不同之处，在于纪律具有强制性的要求，但这种强制性又比法律弱些，而自觉性的要求则比法律强些。所以，遵守纪律还需建立在自觉的基础上。 纪律属于道德的范畴。一个人如果不遵守纪律或无视纪律的约束，那就是没有道德。一个人的纪律性如何，能够直接反映出他们的思想道德水平。惟有思想道德高尚，对纪律的重要性具有深刻的理解，且具有执行纪律、维护纪律的高度自觉性、坚韧性和坚强的意志品质，才能经得住纪律的考验，甚至视纪律比自己的生命还珍贵。 事实表明，具有高尚道德情操和高度文化素养的人，有着高度自觉的纪律性；而道德品质低下、没有文化素养的人，往往是一个不能自觉遵守纪律的人。 遵守纪律，就需要加强自己的道德修养和文化修养，从思想上认识到遵守纪律的重要性，增强自己对社会的义务感。同时，要自觉地遵守纪律，不论大事小事，凡是纪律要求做到的，就坚决去做；凡是纪律所禁止的，就坚决不做；在没有人监督和别人不知道的情况下，同样遵守纪律，养成遵守纪律的习惯，使遵守纪律成为我们的自觉行动。 学校的基本纪律规范是为了维持学校正常的教学工作和生活秩序，使学校的教育管理工作规范化、秩序化，同时也为了给广大学生创造一个良好的成才环境，培养学生良好的行为习惯，促进德智体诸方面发展而制定的，这是每一个学生必须了解和必须遵守的行为准则。 学生的主要任务是学习，在校期间必须要按时参加教学计划规定和学校统一安排组织的一切教学活动。注意课堂礼仪，遵守课堂纪律，认真听课，不迟到、不早退、不旷课；尊敬师长，勤奋学习，认真参加每一项活动。 校园是学校学生学习、生活及活动的重要场所。为维护校园的正常秩序，创造整洁、优美、安静、安全的学习、生活环境，学校制定了相应的规章、制度、条例等管理办法，这是对学生的生活.行为的纪律规范。学生必须严格遵守校内的公共秩序，爱护公共财物，讲究文明礼貌，注意公共卫生，不做违法违纪的事，树立良好的道德风尚。 以上这些行为准则，可以说是学生的学业道德规范，它涉及到生活的各个方面，对学生的行为起着导向调节作用。但是，这种作用只有通过学生的行为自律才能得以发挥。因此，我们应该认真学习掌握这些道德规范，把它内化为自己的道德需求，转化方自己的自觉行动，这是学生行为自律的深刻含义之一. 同学们：高中时期是你们在基础教育阶段接受学校纪律教育的最后一站.学校纪律教育是不可缺少的教育内容,没有严格的学校纪律，必然会影响学生习惯的养成,必然会导致学习松弛,违纪成风.因此,我们必须进一步完善各种规章制度,加大校园秩序的管理力度,创造良好的学习、生活环境.最终把纪律约束变为一种自觉的行为,把自觉的行为习惯升华为一种文明素养.

法律对自由的限制原则有哪些

国家通过强制手段来达到法律的实施 限制违法行为和犯罪行为，本身也是为了自由不受侵犯保护自由。

自由是法的最本质的价值,法律是自由的保障,法典是人们自由的圣经,就法的本质来说,他以自由为最高的价值目标.法律是用来维护人们的自由的,而不是用来限制人们的自由的,如果法律限制了自由,也就是对人性的一种践踏.自由是人的本性,因而可以成为一种评价标准,衡量国家的法律是否是真正的法律,法律逼供是在自由的无意识的自然规律变成有意识的国家法时,才能成为真正的法律.任何不符合自由意蕴的法律都不是真正意义上的法律.自由在法的价值中的地位,还表现在它不仅是评价法律进步与否的标准更重要的是它体现了人性最深刻的需要,没有自由,法律就仅仅是一种限制人们行为的强制性规则,无法真正体现它在提升人的价值,维护人的尊严上的伟大意义.

急… 法律与自由的关系

（1）伤害原则

在《论自由》一书中，密尔把人的行为分为自涉行为和涉它行为。前者只影响自己的利益或者仅仅伤害到自

己，后者影响到别人或者伤害到别人。密尔认为只有伤害别人的行为才是法律检查和干涉的对象，未伤害任何人

或仅仅伤害自己的行为不应受到法律的惩罚，简言之，社会干预个人行动自由唯一的目的是自我保护，只有为了

阻止对别人和公共的伤害，法律对社会成员的限制才是合理的，可以证成的。

（2）法律家长主义

法律家长主义原则也称父爱主义，其基本思路是，禁止自我伤害的法律，即家长式的法律强制是合理的。家

长式的法律强制是指为了别强制者自己的福利、幸福、需要、利益和价值，而由政府对一个人的自由进行的法律

干涉。如禁止自杀、禁止决斗、强制戒毒等法律法规都是该原则体现。

（3）冒犯原则（违背公序良俗）

冒犯原则的基本思路是：法律禁止那些虽不伤害别人但却冒犯别人的行为是合理的。这里的冒犯行为是指使

人愤怒、羞耻或惊恐的*荡行为或放肆行为，如人们忌讳的性行为、虐待尸体、亵渎国旗。这种行为公然侮辱公众的道德信念、道德感情和社会风尚，因此必须受到刑事制裁。

公序良俗：是公共秩序与善良风俗原则的合称。其中公共秩序，系指国家社会之一般利益；其中的善良风俗，

系指社会的一半道德观念。换言之，公序良俗原则就是对民事活动当事人尊重国家社会之一般利益与一般道德要

求，但事实上，两者的内容几乎完全一致，都以社会和国家的健全发展为目标，因而在理论与实务中往往不区分

两者而合称为公序良俗

（4）法律道德主义原则：

法律道德主义的基本思路是：一个人的行为只要违背了一个社群所接受的道德准则，就应该受到法律的禁止或者惩罚。

“法律是肯定的、明确的、普遍的规范，在这些规范中自由的存在具有普遍的、理论的，不取决于个别人的任性的性质。法典就是人民自由的圣经。”

马克思的以上论述告诉了我们：（1）法律自由是以法律的形式表现出来的自由；法律既可能是自由的体现，也可能是不自由的体现。体现自由的法是人类的法，体现不自由的法，是“动物的法。”（2）在自由被认为合法的前提下，各种自由表现得越鲜明、越充分，各种自由就越合乎法律。（3）法律能否起到真正的法律的作用，关键在于是否使无意识的自然规律变成了有意识的国家法律。是这样，法律便能起真正的法律的作用，否则，法律就不能起真正的法律的作用。（4）真正的法律是真正地实现了人的自由的法律。（5）法律中的自由的存在具有普遍性、理论性，而不取决于个别人的任意性。（6）法典是人民自由的圣经，是人民自由的依据、准则和保证。

（三）法律服从于自由

马克思说：“法律在人的生活即自由的生活面前是退缩的”，“法律不是压制自由的手段、正如重力定律不是阻止运动的手段一样。”马克思的这两句话解决了法律与自由间关系的两个重大问题，即法律能否与自由相抵触？法律能否成为压制自由的手段？回答是十分清楚的：法律不能与自由相抵触，若有抵触，退缩者应当是法律而不是自由。法律不能成为压制自由的手段，法律不能阻止自由的存在与实现。

当然，法律不压制自由，并不等于法律不对社会成员加以强制。如果法律不对社会成员加以强制，那么自由就不能真正存在或实现。可以说，为着自由的目的，法律有必要给社会成员以一定强制。也只能是为着自由的目的，法律才能给社会成员以强制。马克思早就明确地制出：“只是当人的实际行为表明人不再服从自由的自然规律时，这种表现为国家法律的自由的自然规律才强制人成为自由的人。”

概而言之，在马克思看来：（1）法律不能与自由相抵触。（2）法律不是压制自由的手段。（3）法律与自由发生冲突，退缩者应当是法律。（4）当人的实际行为表明人不再服从自由的自然规律时，表现为国家法律的自由的自然规律才给人以强制。（5）法律给人以强制的前提是，某人实际行为已表明他不再服从体现自由的自然规律的法律，而不是某人的思想不服从法律。（6）法律给人以强制的目的是，使人成为自由的人，是通过使人的不自由达到使人自由，其最终目的是以自由为依归。

关于“简述法对自由的保障作用表现在哪些方面”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！