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古代的座次
概说
在古代，人们的日常起居有一种标准，一行一动要合乎礼节，不能越礼而行，否则会为人所轻视，甚至会受到惩罚。
古人一般席地而坐。坐时两膝着地，两脚脚背朝下，臀部坐在脚踵上。在日本和朝鲜现在还保留着这种坐姿。还有一种称为“箕踞”的坐法，两腿平伸，形状像簸箕，这被视为一种极不礼貌的坐姿。如果一个人时这样坐，可看出这个人不拘小节；如果有人在旁边，或是有人来访，那就不是不拘小节这样简单的了，而是对别人的不尊重，带有很大的侮辱性。
坐下以后，其所坐位置也有讲究。一般来说，尊贵者坐的位置都是上位，在屋子中透光性是最好的；反之，微贱者的位置比较差。如有客人来访，从主人让给客人的位置，也能看出客人的尊贵和与客人的交情程度。
如果一群人坐在一起，则要考虑座次和排位了，古代非常重视这个。一般来说：在室内以坐西向东的为最尊，其次是坐北向南，再次是坐南向北，坐东向西的位置最卑。可见，在读古代典籍的时候，确实能从座次上看出人的尊卑和长幼之分。
故事锦囊
司马迁在《史记·项羽本纪》中记叙了一次重要的宴会——鸿门宴，这次宴会给我们展示了一幅完整的座次图：“项王、项伯东乡坐，亚父南乡坐，亚父者，范增也。张良西乡侍。”
这个宴会是在项羽驻扎在鸿门的军帐内举行的，从其排位上，可以看出人的尊卑程度。项羽坐西向东，显然地位最高，最尊贵。范增是项羽最依赖的谋士，项羽以“亚父”称之，地位比较高，因此坐北朝南。刘邦是面北而坐，地位排在范增之后了，刘邦作为一支义军的最高将领，又作为贵客来访，应该置于上位，可是项羽并没把他放在眼里。刘邦的谋士张良只能朝西而坐，还要加上“侍”字，地位则更低了。这个席位上，最不好安排的是项伯，他是项羽的叔叔，辈分上说他最尊，但在军中是侄儿最尊，只好权衡一下，与项羽一同坐西朝东。至于后面闯进来的樊哙，只能“披帷西向立”，他只是个车右，没任何尊贵可言，连座位也没有，只能面向西站在张良的旁边。
这个看似不起眼的“鸿门宴”，其中暗藏杀机，几方明争暗斗，机关算尽，在座次上也可管窥一斑。
项羽座次最高，自高自大显露无遗；他把项伯与自己并列，可见他用人上的短处，人情味太浓。
刘邦座次尚不及项羽的一个谋士，其地位之低，暗示他的处境令人担忧。
范增身为项羽第一等谋士，却远不及无能、跟刘邦串通、告密的项伯，君臣之间看似亲密，实则疏远，不足与谋已现端倪。
懂得一些古代座次的常识，仅凭一场鸿门宴，就能嗅到了项、刘实力上的悬殊，并为以后的变动埋下了伏笔。
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箕踞啸歌
魏晋时，司马昭权势很大，风头几乎盖过了皇帝。所有的大臣在司马昭面前都显得严肃庄重，只有阮籍一个人伸开了两腿坐着，箕（jī）踞啸歌。司马昭认为他有意轻视自己，便找了个理由把阮籍杀了。后来，这个成语多用来形容超越尘俗，对权贵的藐视，表示一种气度，一种节操。
国学《《孙子兵法》：兵学圣典》赏析
《春秋》大义
概说
《春秋》是中国古代的儒家典籍，相传由孔子修订，记载了从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481）共二百四十二年的历史，是中国现存最早的一部编年体史书。
《春秋》用于记事的文字极为简练，但内容很丰富，几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”。
由于《春秋》的记事简略，常人难以理解，所以后来的一些学者便对书中的记载进行了解释和说明，这些解释和说明称之为“传”。关于《春秋》的“传”中，较为有名的是“春秋三传”，即《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。其中《春秋左氏传》又称《左传》，影响最大，是儒家重要的经典着作之一。
故事锦囊
春秋时期，周王朝虽然名义上统一全国，但在事实上它的统治已接近分崩离析。当时的社会动荡不安，人心不古。诸侯挟持天子，大夫放逐诸侯，家臣反叛大夫……凡此种种，就好像一场闹剧，你方唱罢我登台，热闹异常。
在这种形势之下，孔子周游列国，宣扬自己“仁”的学说，试图从道德上根治社会存在的各种弊病；但是，尽管孔子为之奔波一生，最终也没有得到各国的认可，甚至还把自己弄得身心交瘁、穷困不堪。
回来之后，孔子对于仕途心灰意冷，不再热衷于宣扬自己的主张，而是潜心写了《春秋》一书。
在《春秋》之中，社会各种弊端暴露无遗，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者数不胜数。这象征着周文王时期的礼乐制度已经成为美好的回忆，取而代之的是“人与人争”的可怕状态。
孔子编《春秋》，既有事实上的依据，又夹杂着个人的爱憎分明。寓说理于叙事之中，体现出一种抑恶扬善的动机。
《春秋》面世之后，一直得到后世士人的重视，研究《春秋》的人越来越多，《春秋》的含义也得到了深化，成为了后世流传的“春秋大义”。
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知我罪我，其惟《春秋》
孔子晚年，编完《春秋》后曾说过一番感慨的话：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”大意是，我做的这些事，编的这本书，后人一定会褒贬不一的，但我不论他们如何评价，都会坚持做下去。
国学《精卫填海》赏析
《孙子兵法》：兵学圣典
概说
《孙子兵法》（又称《孙武兵法》、《孙子兵书》等）由春秋末年孙武所着，是我国古典军事文化遗产中的瑰宝，与《战争论》（克劳塞维茨）、《五轮书》（宫本武藏）并称为世界三大兵书。该书内容博大精深，逻辑缜密严谨，素有“兵学圣典”的美誉。
《孙子兵法》体现了丰富的辩证法思想，对历代军事家、政治家、思想家都产生过深远的影响，不少国家的军校把它选为教材。
故事锦囊
春秋时期，有一个叫孙武的齐国人，是有名的军事家，应好友吴国大夫伍子胥的邀请，南下来到了吴国。
孙武刚来到吴国的时候，吴王阖闾（hé lǘ）久闻孙武的大名，经常请他讲解兵法。孙武借助历史上的战例，详细剖析战争中的胜败原因，吴王听得津津有味。不过，吴王也并不盲从，常常和孙武辩论。有一次，孙武说：“战争胜负在很大程度上取决于指挥者的本领，杰出的指挥者甚至可以将一支弱旅变为强兵；即使是柔弱的女子，也能训练得像士兵一样勇猛。”吴王不相信，质疑说：“女子怎能训练成军队呢？”孙武说：“大王若不相信，可以把宫中的宫女交给我训练，再看结果！”吴王也想看看孙武有多大能耐，答应了孙武的要求，把一百多名宫女交给孙武训练。
孙武把宫女分成两队，并让吴王的两名姬妾当队长。他对宫女宣布纪律，在训练时，不管有任何理由，都要绝对服从军令，不服军令者，以军法从事。这些宫女们平时被吴王宠惯了，都把孙武的话当作了耳边风。特别是两个队长，仗着是吴王的宠幸，更是不拿孙武当回事儿。孙武要她们东，她们偏要西，孙武忍无可忍，决定将两人以违令罪处斩。
吴王听说要斩他的姬妾，急忙向孙武求情。孙武说：“大王既然已经把她们交给我来训练，我就按军队的规定来管理她们，任何人违犯了军令都该接受处分，这是没有例外的。”结果还是把两个队长给斩了。其他宫女们见他说到做到，吓得脸色发白，在训练中再没有一个人敢开玩笑了。
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古今着名人物对《孙子兵法》的赞誉
· 唐太宗说：“观诸兵书，无出孙武。”
· 孙中山说：“就中国历史来考究，两千多年的兵书，有十三篇，那十三篇兵书，便成为了中国的军事哲学。”
· *** 说：“孙子的规律，‘知彼知己，百战不殆’乃至今天仍是科学真理。”
· 英国空军元帅斯莱瑟说：“孙武的思想有惊人之处——把一些词句稍加变换，他的箴言就像是昨天刚写出来的。”
· 海湾战争中美军总指挥弗兰克斯说：“孙武，这位中国古代军事思想家的幽灵似乎徘徊在伊拉克沙漠上向前推进的每架战争机器的旁边。”
· 日本松下电器的创始人松下幸之助说：“《孙子兵法》是天下第一神灵，我们必须顶礼膜拜，认真背诵，灵活运用，公司才能发达。”
国学《神奇的火药》赏析
精卫填海
概说
精卫是一种海鸟。传说炎帝的女儿被大海淹死后，其精魂化作精卫，为了复仇，她立志把海填平。精卫这种锲而不舍的精神和宏伟的志向，一直受到人们的尊敬。后世人们常以“精卫填海”比喻目标坚定、矢志不渝。
这个故事最早出现在《山海经》：炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
故事锦囊
女娃是炎帝最喜爱的孩子，炎帝把她视若掌上明珠。有一天，女娃驾着一只小船独自到东海游玩。游玩中，海上突然起了狂风大浪，海浪把女娃的小船打翻了，女娃不幸落入海中淹死了。炎帝非常悲痛，但他无力使女娃复生。
女娃死后，她的精魂化作了一只小鸟，住在北方的发鸠山（今山西省长子县西）上。花脑袋、白嘴壳、红脚爪，经常发出“精卫、精卫”的悲鸣。因此，人们便将这种鸟称为“精卫”。
精卫恨大海夺去自己年轻的生命，她一刻不停地从发鸠山衔小石子或小树枝往东海扔，想把大海填平。日复一日，年复一年，不管是赤日炎炎还是雨雪霏霏，不死鸟精卫飞翔在波涛汹涌、浩瀚无垠的大海上空，投下颗颗碎石、根根断枝，它不间断地叫着“精卫、精卫”，以激励自己的斗志。它要以锲而不舍的精神，将东海填平。
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《读山海经》其十赏析
精卫衔微木，将以填沧海①。刑天舞干戚，猛志固常在②。同物既无虑，化去不复悔③。徒设在昔心，良辰讵可待④！
注释：①衔：用嘴含。微木：细木。②刑天：神话人物，因和天帝争权被砍去了头，但他不甘屈服，以两乳为目，肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧继续战斗。③同物：女娲化为鸟，即使再死也不过从鸟化为另一种物，没有什么忧虑。化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对和天帝争神的事并不悔恨。④徒：徒然、白白地。在昔心：过去的壮志雄心。良辰：实现壮志的好日子。讵（jù）：岂。
解读：陶渊明写的《读山海经》共有十三首，节选的这首诗是第十首。诗中歌颂了精卫和刑天坚强的斗争精神，寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿。
神奇的火药
概说
火药是中国古代炼丹家在炼丹时配制出来的，是中国四大发明之一。
火药是硫黄、硝石和木炭的混合物，曾是一种重要的药材。李时珍在《本草纲目》中说火药能治疮癣、杀虫、辟湿气和瘟疫。
火药最早用于军事是在唐朝末年。到了宋代，接连不断的战争促进了火药武器的发展。西宋 *** 还专门建立了火药作坊，先后制造了火炮、霹雳炮、震天雷等爆炸性较强的武器。元代又出现了用铜铸造的火统，称为“铜将军”。这些都是以火药的爆炸为推动力的武器，在战争中显示了很大的威力。
12世纪左右，火药传入了阿拉伯国家，然后传到希腊，美、法各国直到14世纪中叶才有应用火药和火器的记载。
故事锦囊
火药是我国四大发明之一，其最早起源于炼丹术。炼丹术产生于战国时期，当时，一些达官贵人幻想长生不老，希望能炼出仙丹妙药。他们把一些矿物药硝和硫在一起加热后，炼成了一粒粒闪闪发光的“金丹”。
随着炼丹术的出现，一群炼丹家也诞生了。他们把自己关在深山老林中，忙着炼丹。在炼丹过程中，他们发现了硫黄和硝石——两种制造火药的重要原料。他们把硫黄和硝石的粉末放在锅里，加热到一定程度，就会产生焰火。
经过一次次的尝试，炼丹家们在硫黄和硝石中加入了木炭，按一定的比例配制，配成了一种黑色粉末状的东西，他们会爆炸，威力无比。真正的火药由此产生了。渐渐地，这种黑色的火药开始进入了战场，并被制成了新型的武器。
唐朝末年，不少地方割据势力发动叛乱，烽烟四起。皇帝派一个名叫郑璠的将军率军平息矛章（现在的江西南昌）的叛乱。矛章城固若金汤，非常难攻，郑璠心中焦急万分。他吩咐士兵把抛石机推上阵地，把火药包放在上面，用火点着后，远远地向矛章城楼抛去。顿时，城楼火光一片，叛军四散逃跑，矛章城也不攻自破。
南宋时期，随着火药工艺的改进，爆炸性越来越强，各种型号的火器也出现了，其中最为厉害的要数一种称作“震天雷”的火器。根据史书记载，“震天雷”的爆炸力异常巨大，震耳欲聋的响声能传出数里之外。
明清时期，火药传到世界各地，它的出现，加快了人类历史演变的进程。
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第一个利用火箭飞行的人
公元14世纪末期，明朝士大夫万户把47个自制的火箭绑在椅子上，自己坐在椅子上，双手举着两只大风筝，然后叫人点火发射。想利用火箭的推力，加上风筝的力量飞起。不幸的是，火箭爆炸了，万户也献出了生命。这是史上“第一个利用火箭飞行的人”。为了纪念万户，国际天文学联合会将月球上的一座环形山以这位古代的中国人命名。
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